接着我们的《说文解字》课程，本课讲“[上爪下又]”部的两个汉字：“[亂无乚]、受”。两个字中，“受”是现代汉语常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中。
1、[亂无乚]（GB字库无此字，只能描述字形，即“亂”字去掉右边的“乚”。）读luàn。《说文解字》给出的解释是：“[亂无乚]，治也，幺子相乱，[上爪下又]治之也。读若亂，同。一曰理也。”会意字。本义是治理。
既然是会意字。我们看一下字形演变：
（[亂无乚]的字形演变）
[亂无乚]的甲骨文字形，像上下两手执丝束形。表达两只手打理混乱的丝束的意思。西周金文字形中，或在幺部中间加一个“冂”，像收丝器，表达两只手用收丝器整理乱丝之义；或在乱丝的周围添加众多的表示治理乱丝时喧嚣混乱的声音，即“㗊”，表达的仍然是整理乱丝的意思。
（乱丝）
杨树达《积微居小学述林·释[亂无乚]》：“[亂无乚]，从爪从又者，人以一手持丝，又一手持互（收丝之器）以收之，丝易乱，以互收之，则有条不紊，故字训治训理也。”这个解说，对[亂无乚]的字形解说非常清楚。
而许慎所说的“幺子相乱”显然是从小篆字形而来的“形象”解说，与造字法并不相关。
关于“理”，王筠《说文句读》：“谓‘治也’，一本作‘理也’。唐人讳治（唐高宗名）而作理。”唐高宗名李治，因此，唐本《说文》“治”改作“理”字。
段玉裁《说文解字注》：“此与《乙部》‘亂’音义皆同。”朱骏声《说文通训定声》：“按：从幺，从冂，从[上爪下又]。幺也；丝棼，[上爪下又]分理之。”丝棼乱，上下两只手分拆治理，即：
结论：[亂无乚]的本义是治理。
徐灏《段注笺》：“丝乱而以手治之，有乱义，亦有治义。就其体言，则乱也；言其用，则治也。”所以，我们现在用“乱”，也有混乱的意义。
关于“理”，王筠《说文句读》：“谓‘治也’，一本作‘理也’。唐人讳治（唐高宗名）而作理。”唐高宗名李治，因此，唐本《说文》“治”改作“理”
关于[亂无乚]的经典用例，我们到《说文·乙部）“亂”字时再说，此不举例。
[亂无乚]的小篆写法如图：
([亂无乚]的小篆字形）
2、受。读音有两个：
（一）shòu。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“受，相付也。从[上爪下又]，舟省声。”会意兼形声字。本义有两个：一是授予；付给；二是接受。
既是会意，我们就要考察字形演变：
（受的字形演变）
受的甲骨文字形，像一人以手付托盘，一人以手承授之形，以上部人立场来说，即授予，付给；以下部人立场来说，即接受。林义光《文源》：“象相授受形，舟声。授、受二字，古皆受。”
因此，受的本义有两个：：一是授予；付给；二是接受。也就是说，“受”字既表示接受，又表示付给。
关于两只手中间的符号，形状像“舟”，实际上是“槃”的古文，卜辞作“凡”，后形状稍变，才渐渐与表示舟船的“舟”相同。直到现代，湖湘间仍称茶盘为茶船，茶盘象舟船一样承受茶尊。上面的一只手表示付给，下面的一只手表示接受。
(递出与接受托盘）
关于接受。《书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”自满招致损失，谦虚接受益处。李白《留别金陵崔侍卿御》：“三军受号令，千里肃雷霆。”
关于付给。后作“授”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（今本作‘授’）业解惑也。”《水浒全传》：“待有功次，照名陛赏，加受官爵。”
本义之外，受还有其他用法：
（1）盛，容纳。《方言》卷六：“受，盛也，犹秦晋言容盛也。”《玉篇》：“受，容纳也。”《易·咸》：“君子以虚受人。”以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
（2）禀受。《字汇·又部》：“受，禀也。”《诗·大雅·假乐》：“受福无疆，四方之纲。”您禀受上天的福禄，堪为四方诸侯的榜样。
（3）遭到。如：受挫；受损失。《诗·邶风·柏舟》：“觏闵既多，受侮不少。”遭逢的忧患灾难很多，遭受的凌辱更是无数。
(《邶风·柏舟》诗意图）
（4）忍受；禁受。如：受不了；真够受。周立波《暴风骤雨》：“刘胜也是心里不好受，可是他不说。”
（5）收；取。《字汇·又部》：“受，取也。”《周礼·春官·司干》：“祭祀，舞者既陈，则授舞器，既舞则受之。”郑玄注：“受，取藏之。”举行祭祀时，舞蹈者排列好之后，就授予他们舞器，舞蹈完毕后再收取舞器收藏起来。
(收取快递）
（6）继。继承。《广雅·释诂四》：“受，继也。”王念孙《广雅疏证》：“《（易）序卦传》云：‘故受之以《屯》。’是‘受’为继也。”《史记·李将军列传》：“广家世世受射。”李广家世代传承射箭之术。
（7）计。《尹文子·大道上》：“故人以度审长短，以量受少多。”所以，人们以丈量来确认长短，以称量来计算多少。
（计量）
（8）保证；监督。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受。”命令五家组成一“比”，使他们互相担保；五比组成一“闾”，使他们互相监督。
（9）适合；中。《吕氏春秋·圜道》：“宫徵商羽角，各处其处，音皆调均，不可以相达，此所以无不受也。”高诱注：“受，亦应也。”官徵商羽角，各处在白己的位置上，音高都调得很准确，不可以有丝毫错误，这就是五音无不应和的缘故。
（10）纣。古帝王名。《书·西伯戡黎》：“祖伊恐，奔告于受。”孔传：“受，纣也。音相亂。”祖伊惊恐，赶紧报告于商纣王。
(纣王《沈酗败德图》）
（二）dào。这个读音出自《集韵》。姓。《集韵·号韵》：“受，姓也。”《姓觽·号韵》：“受，《姓苑》云：‘河内族’，《千家姓》云：‘历阳族’”。
（受的小篆写法）
（【说文解字】之785，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
